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本次会议，旨在深入贯彻落实习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的重要讲话精神，通过共同现代化试点建设，着力推动民族地区高质量发展、着力促进各民族交往交流交融、着力赋予所有改革发展以“三个意义”，全面推进中华民族共有精神家园建设，提升各族群众的获得感、幸福感、安全感，实现物质文明与精神文明相协调的现代化，有形有感有效铸牢中华民族共同体意识。

会议强调，要在此专项工作中加强党的组织领导，建立党政主要领导挂帅的试点工作领导体制，组建工作专班，形成党委统一领导、各部门通力合作、全社会共同参与的共同现代化试点工作格局。要加强与省内高校建立校地合作长效机制的力度，制定共同现代化试点考评指标，探索建立试点工作评估体系，开展试点工作重大课题研究和成果转化应用，推动民族地区经济社会全面发展。

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贺彼得：“人权”一词的标签可能各不相同，但内涵都是一样的。中国古代思想流派纷呈，但其主要关注点之一都是对人的保护和爱。在等级分明的封建社会，对政府持不同态度的儒家和道家都关心整个社会的福祉和良好运转。善治和落实人权的第一个前提是强调每个人的自我完善，第二个前提是包括基层在内的所有人必须过上富裕生活。

中国人权的一个核心思想可见于儒家经典《礼记》，其中提到：“仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。”这句话也被《康熙字典》引用，以解释“仁”字。要理解这句话的正确含义，必须分析“仁”字。它由“人”和“二”组成，表达的是一个人对其旁边的人、同伴或邻居的态度。中国著名语言学家王力认为，“仁”即“亲善”“仁爱”，并引用道家哲学家庄子的“爱人利物谓之仁”加以阐释。

《世界人权宣言》的创立者称，该宣言源自18世纪美国和法国革命的思想NG.28.66，一些西方国家现在依然这样说。然而，这种观点是不全面、失之偏颇和错误的。各类中国典籍更早出现许多相应的、以民为本的思想。不难发现，中国在历史进程中积累了丰富的善治理念和智慧。其中许多思想可能以不同的名称出现，但其内容与《世界人权宣言》的理念相同或接近。它们不是来自司法框架的法律，而是作为具有道德约束力的义务向统治者提出的。

贺彼得：总体而言，人权涵盖国家权力与公民个人权利之间的关系。在西方的人权概念中，后者有时被过分强调。甚至个人触犯了法律红线，偶尔也会在人权的保护伞之下获得宽大处理。大多数西方国家有严格的禁毒法律NG.28.66，但他们有时候却对消费者和供应商的违法行为视而不见。这种宽容以个人自由为借口，不管这种自由会对整个社会造成多大危害。中国的观念恰恰相反，国家首先努力改善民生。如果一个人仍然生活在艰难困苦之中，其理论上可以享有的所有自由又有何用？

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“数十年来，中国经济展现出强劲韧性。当前，中国非常重视技术，在可持续发展以及绿色经济等领域处于世界领先地位。”石昊强调，“因此NG.28.66，当我们关注中国发展时，不应只看到数据或者增长率，还应关注到中国秉持的以人民为中心的发展理念，关注到中国如何为了人民谋求高质量发展，保护生态环境，为社会提供更优质的公共产品。”