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值得琢磨的是，这份期待的抬升，还源于当下的互联网生活。网络前所未有地拉近了我们与远方、我们与传统文化的距离。日前，“抖音非遗嘉年华”中展示了这样一组数据：过去一年，平台新增超2亿条国家级非遗相关视频，同比增长31%，相关短视频播放量达7499亿。这一天量数字意味着，文旅消费的逻辑正在经历一场重塑。过去是先有目的地，再有了解，如今更多人因为先在手机上产生了解、心生向往开元88ky注册送88，才产生奔赴的决定。

南开大学旅游与服务学院的一项调研显示，68%的“95后”游客认为“深度体验在地文化”比“打卡地标”更有价值，42%的人会为了一项非遗技艺或传统节庆专程规划行程。就像此前，泉州蟳埔簪花围的短视频内容在抖音爆火，带动当地游客量增长，去年国庆假期泉州客流量创历史新高。可以说，当下诸多古城和小镇中的游客，很多都不再是偶然闯入、漫无目的的看客，而是带着对当地文化符号的认知与期待的主动参与者。

对古镇和小城而言，互联网的信息洪流，无疑是巨大的引流利器。它把过去可能养在深闺人未识的文化珍宝，推到了亿万潜在游客眼前。一条爆红的视频，可能就是无数张旅游的“车票”。但同时，这也意味着前所未有的考验。当游客是因为了解到某项技艺的精深、某地生活的滋味才慕名而来时，他们对体验的期待值起点就变得非常高。他们渴望的不只是看见，更是理解、参与甚至共鸣。

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传统上，侗族有“坐家”的习俗，即女子婚后仍暂留娘家，农忙和节庆回夫家住几天。芒种前后，分栽秧苗的日子确定后，新郎家会整理好稻田，并邀请同村寨的小伙子们来帮忙。而回夫家参加插秧的新娘，会挑上花糯米饭和染红的熟鸭蛋，叫上伴娘们一同前往。插秧劳动后，小伙子们“借故”向姑娘们挑战，便进入了打泥巴仗的欢乐时光。“泥巴大战”结束，大家一起来到小溪边，跳进水里，边清洗身上的泥浆边打起水仗，延续欢乐。

时光流逝，社会发展，传统也以更加丰富、恰切的形式在当下的生活中传承。如今，在黎平侗乡，芒种前后要举行充满仪式感的“关秧门”活动，打泥巴仗是其中的重要环节。这一天，男女青年们和村民聚集在村寨里还未完成插秧的最后一块田地里，把青草、牛粪等作为肥料撒放田中，通过踩踏将这些“绿肥”埋入泥土并耕犁、平整土地，这被称为“打秧青”。劳动之间，他们可以用甩泥巴、泼水等方式，打起泥巴仗，在抛掷秧苗、插种秧苗的集体劳作中完成这一段“泥水交融”的传统仪式。插秧结束后，身着民族盛装的青年和参加“关秧门”活动的乡亲，聚集在田埂上进入“踩歌堂”仪式程序。人们唱起侗族大歌，围绕着稻田载歌载舞，庆祝插种秧苗顺利完成，期盼又一年丰收的到来。

芒种打泥巴仗，为繁忙的耕种涂抹了轻松欢快的色彩，在集体嬉闹中缓解了劳作的辛苦。在欢乐的氛围中，“泥巴”成为情感传递的媒介，凝结着关于农耕文化的集体记忆。侗族有“土生万物”的自然信仰，打泥巴仗则通过人与泥土的亲密接触，完成了对土地的感恩仪式。充满青春气息的打泥巴仗也融合了婚俗传统，为男女青年提供了公开交往的机会。这项活动通常以家族或村寨为单位展开，在一定程度上起到了强化族群认同、增强协作精神的作用。黎平会议纪念馆副馆长杨祖华介绍，作为农耕文明的活态遗存，芒种打泥巴仗在当代体现出了多方面的价值。每年这个时节都有一些在外面工作的年轻人回到家乡参加这一仪式。很多游客也通过民俗活动领略了侗族文化的魅力。

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福州软木画是中国著名的传统工艺品，它以栓树皮为材料，雕镂粘结成亭台楼阁、树木花草、小桥流水、回廊曲径以及人物鸟兽等。至今有百余年历史，被誉为“无声的诗、立体的画”。眼前，一款款融合软木画元素的帽子、发饰、背包、耳钉等产品吸引了众人眼球。传统的软木画与生活用品的跨界结合开元88ky注册送88，不仅赋予了极具创意文创元素，也再现传统技艺的生机与活力，让人眼前一亮。

记者注意到，在本届展会上，传统老手艺的创新作品层出不穷，年轻手艺人的多元化和个性化表达给记者留下了深刻印象。眼前这一盆盆的植物惟妙惟肖，乍一看，与多肉并无区别开元88ky注册送88，其实它们是面塑作品。工作台上，来自福建南平的手艺人叶良美正在向民众展示着面塑的制作技艺。叶良美告诉记者，面塑俗称捏面人，是以面粉、糯米粉，甘油等为原料制成面团后，用手和各种专用塑形工具，捏塑成各种花、鸟、鱼、虫、景物、器物、人物、动物等具体形象的手工技艺。作品可存放上百年，经久不霉、不裂、不变形、不褪色。