NG.28.66
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人不在江湖，江湖上却有太多传说。放眼网络平台，有关韦东奕的消息不少，对其学术成就、外貌形象、生活习惯，甚至感情状态指指点点、品头论足，“韦神”俨然成了一些人的流量富矿。这些内容有“窥探隐私”式的、“造神毁神”式的，以及“商业牟利”式的。据报道，此前还曾有公司抢注“韦东奕”商标，分类涉及服装鞋帽、广告销售、教育娱乐，目前已被驳回处于无效状态，但“韦神”已被多方成功注册。诸如此类真真假假纷纷扰扰的喧嚣，对于韦东奕本人及其家人、任职学校，显然都是严重打扰，主动发声、以正视听可能是一种解决思路。
流量当然不是洪水猛兽，在互联网时代，一位走红的学术偶像也很难完全隔绝外界关注。某种程度上，韦东奕超强的影响力中，也蕴含着公众对于天才的关心，对于学术的好奇，也有人期待其账号会给网络空间带来一股清流。但平心而论，绝大多数粉丝，并不懂那些深奥的数学知识，对韦东奕的评论与打量，多半都流于鸡毛蒜皮。正如此次对韦东奕牙齿健康状况的调侃，以及“电子香炉”里品类繁多的许愿，未必都是恶意的，但或多或少消解着学术的尊严，打扰着治学者所需要的安静。这究竟是一场关注学术、关心人才的正向热潮，还是对“天才学者”符号的集体消费？
“他本人像一张白纸，根本不知外界发生了什么。”而这样一张“专注的白纸”更需要得到足够的尊重与保护。“数学研究需要安静的治学环境”，北大的校园里，容得下参差多态的人才，放得下安静治学的书桌。无远弗届的互联网上，也理当展现出对于人才和知识的足够尊重。遏制清理那些恶意剪辑与造谣行为，保持理性克制、避免病态凝视，让韦东奕享有不被打扰的权利，可能这才是最好的爱护。
该石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望(记者注：地理位置)问题，见证了秦始皇在统一中国后遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实，这在文献中不见记载。它也实证了隋唐时期的“唐蕃古道”，在秦始皇时期已经打通了最为关键的环节，是具有官方背景的中原内地使团挑战青藏高原高海拔险境的一次成功尝试。
发现石刻地点位于超高海拔的青藏高原腹地，距离中原内地有1500公里之遥，这一发现也体现出中原汉人在2200多年前不畏艰险、对青藏高原无人区的探险经历，是中华文明对于未知自然地理空间进行深度探索的象征和实证。更为重要的是，石刻的发现，直接印证了早在秦统一中国时期，中原文化已经深入影响到青藏高原的腹心地带。地处今青海、西藏之间的昆仑山系、黄河源区，至少在秦统一中国之际，已经被视为中华民族的灵魂归宿地、精神家园，以及中华母亲河之源，对于中华民族具有特殊而深刻的意义。(完)
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